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[文化苦旅]杨慎被判流放智选云南(图)

时间:2013-05-18 14:07:33 | 来源:云贵旅游地理 | 作者:李国庆 |

[导读]:杨升庵流放云南,使他从庙堂来到民间,从书本中的纲常伦理走入了更广阔的地理与人生。他每到一地,留意山川形势,风土人情,征集民谣,著为文章,发为歌咏。他在《滇程记》中记载了戍旅征途沿线的地理情况和民族风俗等,为后人了解西南边疆情况提供了重要的历史资料。

  云贵旅游地理 云南曲靖5月18日 李国庆

  明嘉靖三年(1524年),杨慎(1488—1568),字用修,号升庵,四川新都人,明正德年间殿试第一名,因“议大礼”一案遭难。此事的经过是这样的。

  嘉靖皇帝朱厚熜是从堂兄武宗皇帝朱厚照手里继承皇位的。按照礼法,应尊崇伯父孝宗皇帝朱祐樘为“皇考”。可朱厚熜却出尔反尔,登上皇帝宝座后立即改变主意,要把自己的生父兴献王朱祐杬尊为“皇考”,以抬高他的身价。这件事引起朝廷争议(议大礼),一些大臣表示激烈反对,纷纷上朝哭谏,杨慎即是其中之一。嘉靖皇帝恼羞成怒,下令杖责与他“过不去”的大臣,17人当场毙命,杨慎“毙而复苏”。嘉靖仍然不肯罢休,打算将杨慎放逐,加以长期折磨,但究竟什么地点“理想”,他尚举棋不定。

  杨慎听说云南山川明秀,民风淳朴,内心早已打定主意;但为了引诱嘉靖上钩,便故意作了一首诗“宁充海外三千里,怕过云南碧鸡关”泄露出去。嘉靖得报大喜,很快降旨,将杨慎谪贬云南,以解心头之恨。杨慎如愿以偿。

  嘉靖三年秋季,杨慎不顾身体孱弱,抱病踏上行程。一路之上,他特别留心沿途山川风物,等半年以后到达昆明,一部《程记》便写成了。

  毛玉的儿子毛沂把杨慎接到自己的住地高峣,特意在附近海庄修了一座宅院,取名“碧峣精舍”,让杨慎居住。杨慎有了安身之处,从此在这里潜心读书、修学。他博雅好古,胸藏万卷,但从不以大学问家自居,平时温文尔雅,平易近人,与周围的乡亲、寺庙的僧人和睦相处,关系融洽,建立起鱼水深情。远近学子闻其大名,纷纷前来求教。他秉承孔夫子“有教无类”“教学相长”之高风亮节,在“碧峣精舍”开设讲堂,培育了一批又一批滇中人才。

  后人袁嘉谷有联赞曰:“经籍之光,古书浑浑灏灏尔;湖山在抱,佳气郁郁葱葱然。”

  杨慎寓居云南40年间,寄情山水,广交良友,切磋学问,著书立说,计有《升庵全集》《升庵遗集》《南诏野史》《滇程记》《滇载记》《丹铅总录》《谭苑醍醐》等400余种,学科涉及经史百家、哲学宗教、诗文曲赋、金石考据、书法绘画、音韵训诂、天文地理、自然博物、西药卜筮、民族民俗……并第一个将僰文(白族文字)《白古通记》《玄峰年运志》译成了汉文,为传播中原文化,并使之与云南少数民族文化交汇融合作出了开创性的贡献。《明史·列传》第80卷评价说:“明世记诵之博,著作之富,推慎为第一人。”

  老子曰:“祸兮福所倚,福兮祸所伏。”杨升庵落难时年仅36岁,可说是一生中的最大不幸,然而,当他选择了云南作为第二故乡以后,却是不幸中的大幸。他一生中的主要学术成就是在云南完成的,是云南铸就了他的辉煌,迎来了生命中的第二个春天!杨升庵深挚地爱恋云南、感谢云南,他创作了大量赞美云南的诗文,至今脍炙人口,传诵不绝;他结交了许多云南籍的朋友,肝胆相照,生死与共。杨升庵来往于昆明、安宁、嵩明、澄江、江川、通海、阿迷(开远)、临安(建水)、大理、剑川、邓川、保山等地,与云南人民建立了血肉相连的深厚感情,“妇人孺子,多识其姓名;野老村夫,言及升庵辄相咨嗟惋惜慨叹不置。”

  杨升庵在晚年将要离别云南时写过一首《留别安宁滇城诸友》:“垂老东还日,天涯此别稀。关山归马地,江水钓鱼矶。秉烛情何尽,衔杯泪欲挥。相思幸相问,处处有鸿飞。”

  他对云南的眷顾之情,溢于言表。

  杨慎返回四川为父亲奔丧,不久又被嘉靖皇帝派人追回云南,最后在此与世长辞,与云南结下了生死恋情。这是云南的福分,也是杨慎的福分。

  杨升庵流放云南,使他从庙堂来到民间,从书本中的纲常伦理走入了更广阔的地理与人生。他每到一地,留意山川形势,风土人情,征集民谣,著为文章,发为歌咏。他在《滇程记》中记载了戍旅征途沿线的地理情况和民族风俗等,为后人了解西南边疆情况提供了重要的历史资料。更为难得的是他在放逐期间,深入边疆地带的民间,关心人民疾苦,当他发现昆明一带豪绅以修治海口为名勾结地方官吏强占民田、坑害百姓时,正义凛然地写了《海门行》、《后海门行》等诗痛加抨击,并专门写信给云南巡抚,请求制止如此劳民伤财的所谓水利工程。所以直到今天,在云南老百姓中最受崇敬的三个神(或人)就是观音、诸葛亮和杨升庵。/据曲靖日报


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